Via Lucis

Via Lucis

Per Crucem ad Lucem

 

« À une époque récente, un pieux exercice, dénommé Via lucis, s’est répandu dans certaines régions. En prenant modèle sur la Via Crucis, les fidèles, pendant la Via lucis, sont invités à parcourir un itinéraire en considérant successivement les différentes apparitions, qui permirent à Jésus - depuis sa Résurrection jusqu’à son Ascension, et dans la perspective de la Parousie - de manifester sa gloire à ses disciples, en attendant qu’ils reçoivent l’Esprit Saint qu’il leur avait promis (cf. Jn 14, 26; 16, 13-15; Lc 24, 29), de conforter leur foi, de porter à leur accomplissement ses nombreux enseignements sur le Royaume, et, enfin, de définir la structure sacramentelle et hiérarchique de l’Église.

Le pieux exercice de la Via lucis permet aux fidèles d’évoquer l’événement central de la foi - la Résurrection du Christ - et leur condition de disciples, que le sacrement pascal du baptême a fait passer des ténèbres du péché à la lumière de la grâce (cf. Col 1, 13; Ep 5, 8). Pendant des siècles, la Via Crucis, en permettant aux fidèles de participer à l’événement initial du mystère pascal - la Passion -, a contribué à fixer les divers aspects de son contenu dans la conscience du peuple. À notre époque, d’une manière équivalente, la Via lucis peut permettre de rendre présent auprès des fidèles le second moment si vital de la Pâque du Seigneur, la Résurrection, à condition que ce pieux exercice se déroule dans une grande fidélité par rapport au texte évangélique. On dit communément: "per crucem ad lucem"; il est vrai que la Via lucis peut en outre devenir une excellente pédagogie de la foi.

De fait, la Via lucis, avec la métaphore du chemin à parcourir, permet aux fidèles de mieux comprendre l’itinéraire spirituel, qui part de la constatation de la réalité de la souffrance, qui, selon le dessein de Dieu, ne constitue pas le point d’ancrage définitif de la vie humaine, et aboutit à l’espérance de rejoindre le vrai but poursuivi par chaque homme: la libération, la joie, la paix, qui sont des valeurs essentiellement pascales.

Enfin, dans une société souvent marquée par l’angoisse et le néant, qui caractérisent la "culture de la mort", la Via lucis constitue au contraire un stimulant efficace permettant d’instaurer une "culture de la vie", c’est-à-dire une culture ouverte aux attentes de l’espérance et aux certitudes de la foi. »

Congrégation pour le Culte Divin, Directoire sur la piété populaire, n°153.





    1-  Première Station : la Résurrection du Christ

De l'Évangile selon Matthieu (Mt 28, 1-7)

2-      Deuxième Station : Les disciples trouvent le Sépulcre vide

De l'Évangile selon Saint Jean (Jean 20,1-9)

3-      Troisième Station : Marie-Madeleine au tombeau

De l'Évangile selon Saint Jean (Jean 20, 11-18)

4-      Quatrième Station : Jésus sur le chemin d’Emmaüs

De l'Évangile selon Saint Luc (Luc 24, 13-19.25-27)

5-      Cinquième Station : le repas d’Emmaüs

De l'Évangile selon Saint Luc ( Luc 24,28-35)

6-      Sixième Station : Jésus se manifeste aux Apôtres au cénacle

De L'Évangile selon Saint Luc (Lc 24,36-43)

7-      Septième Station : La Réconciliation

De l'Évangile selon Saint Jean (Jean 20, 19-23)

8-      Huitième Station : Jésus confirme la Foi de Thomas

De l'Évangile selon Saint Jean (Jean 20, 24-29)

9-      Neuvième Station : La pêche miraculeuse sur le lac

De l'Évangile selon saint Jean (Jean 21, 1-9.13)

10-  Dixième Station : la Primauté de Pierre

De l'Évangile selon Saint Jean (Jean 21, 15-17)

11-  Onzième Station : Jésus confie la Mission Universelle aux Disciples

De l'Évangile selon Mathieu (Mat 28, 16-20)

12-  Douzième Station : l’Ascension de Jésus

Des Actes des Apôtres (Ac. 1, 6-11)

13-  Treizième Station : L’attente au cénacle

Des Actes des Apôtres (Ac.1, 12-14)

14-  Quatorzième Station : La Pentecôte.

Des Actes des Apôtres (Act.2, 1-6)

Bientôt un livret de célébration de la Via Lucis.